作者简介：爱德华多·门迭塔（Eduardo Mendieta），是纽约大学石溪分校的哲学系教授，其学术领域为普世伦理，商谈伦理，批判理论，现代性理论，后现代性，后殖民主义以及拉美哲学。他曾在卢格思大学，协和神学院，以及纽约大学新学院，以及法兰克福大学学习。他也翻译了一系列的法兰克福学派哲学家的作品。
New York : Routledge, 2005.
索书号：B91 /F829 /E(HF)
就众星闪耀的法兰克福学派哲学家的思想来说，我们最为熟悉的莫过其秉承了黑格尔以及马克思的传统，试图拯救在工具理性压迫下的启蒙理性，进而展开地对当下资本主义社会的诊断和对文化工业的批判。学者们的视线往往也聚焦于其哲学与艺术思想，然而鲜有关注其宗教思想维度的。曾经何时，启蒙理性将宗教视为外在的、限制理性的权威而加以批判，然而在世俗化的今天，宗教成为了信仰者私人领域的事情，理性的批判对象已经不再是限制人们“大胆使用理智”的宗教权威，而是不断侵蚀我们精神领域和生活世界的技术崇拜和资本拜物教。世俗化的进程不仅仅没有消灭宗教，恰恰“只有在世俗化的世界，神学与宗教的真理性才能够被看清楚。”正如黑格尔将艺术、宗教与哲学视为人类的对自身的整体性理解的三个环节一样，宗教在法兰克福学派那里从一开始也是一个重要的研究领域，他们都试图自觉地吸收了宗教与神学对于资本主义的批判来充实自身的理论。在法兰克福学派那里，理性是宗教与哲学共同的人类经验，在法兰克福学派那里我们可以看到他们试图克服僵化的、将宗教与哲学对立的思维模式的努力。门迭塔摘选编译的这本著作就涵盖了此方面的一些关键文献，从布洛赫（严格意义来说，布洛赫不能算是法兰克福学派的哲学家，但是他对其宗教研究具有重要影响）、霍克海默与阿多诺、到至今仍在哲学界发挥重要影响的哈贝马斯。这些文献围绕的主题不仅仅对于宗教信仰和宗教传统的反思，也包括了当下关于宗教与文化之间关系的讨论。
门迭塔认为，一方面宗教是生活世界的基础性部分，是社会演变的不可缺少的一个构成部分，不会由于社会演变而消失，因为其为我们提供了去表达希望与不满的共同语言，是激发新的启蒙形式与普世主义产生的土壤；另一方面，宗教先于形而上学和本体论，宗教实践为哲学与神学提供了前概念的经验。然而宗教在当下也面临着来自于世俗化的压力，这使得宗教也可能自觉或不自觉的成为资本主义“驯化和安抚”的鸦片。对于法兰克福学派来讲，哲学的理性应当持一种“非世俗”的批判立场，因为宗教的真正内容同样也应当是理性的真理，这种批判不是意图消灭宗教，而是使的宗教能够保持其真理性，从而神学与理性能够保持一种良性互动关系。批判理论不是单纯的肯定或者反对宗教，而是出于理性的缘由而试图去拯救神学。与黑格尔将艺术与宗教置于哲学概念式的认识框架下不同，哲学并不能够代替宗教，因为宗教不仅仅能够给人提供安慰，而且能够构成对资本主义社会批判的概念和认识论要素，因此法兰克福学派看来真正的神学与理性的任务同样应该能帮助我们认清社会现实，揭示出资本对人性的异化。因此法兰克福学派也试图从宗教中寻找思想资源，特别是宗教的末世论维度。在霍克海默那里，上帝作为“全能与全善的存在的概念不仅是一种教义，也是一种渴望，渴望能够联合所有人，而所有恐怖的事件与历史中的不义不能够被视为这些受难者们最终的命运”，这种渴求就是对于一个绝对他者的渴求，内在的蕴含着对于正义社会的向往。
就著作所选的多篇文章而言，自然不会缺少霍克海默、阿多诺以及本雅明的作品。值得一提的是门迭塔也选编了一些重要尚未引起注意的作品。其中值得一提如Leo Loewenthal从否定性的哲学（negative philosophy）的角度去理解宗教的文章，这是第一次被翻译为英语。布洛赫的“论第三帝国的原初历史”通过考察在基督中人性得到彻底救赎的基督教的进步概念在思想史中的影响，并且彰显了马克思主义作为一种此世的具体的乌托邦的维度。值得注意的是法兰克福学派虽然强调末世论所蕴含着的面向未来的向度，但是却并不像黑格尔那样强调道成肉身的意义。而弗洛姆的文章则论述了基督教教义的发展，在他看来科学的客观主义作为一种现代的偏见，其对于圣经的去神话解读至多只能够提供历史神学的一个片面的理解，而不能把握其更为深刻的内容。他通过心理学的角度去透视宗教，认为教义的演变只能够通过无意识的知识才能被理解。
门迭塔所收录的最为丰富的论文则是哈贝马斯与神学对话者包括Johann Metz, Helmut Peukert与 Edmund Arens等人之间的讨论。这些论文围绕着信仰与理性的主题，不断深入探寻了基督教的本质以及其对于现代社会的意义。在这些论文中，哈贝马斯试图将神学与宗教作为交往理性的内在构成部分，哈贝马斯看来“如果真正的犹太和基督教观点没有被提纯为希腊形而上学，我们不能够拥有同时是交往性的和历史处境性的理性概念”。总之，哈贝马斯与这些神学对话者的文本令人印象深刻的展示了：对于启蒙传统那些好的理念的恢复和继承必须能够容纳人类的宗教传统以及其神学反思。当今恐怖主义的爆发以及潜在的战争威胁等问题仍然困扰着当代世界。作为一个积极参与公共生活的知识分子，哈贝马斯对于暴力问题非常敏感。他不仅批判以及以宗教为名施行的暴力和恐怖，更可贵的是，他也批判不受法律约束的帝国主义式暴力行为，同时他也呼吁西方人对其他宗教文明的容忍，以及自我反省其内心深处的原教旨主义。
门迭塔所编的这部选集如果能够在每章之前标明出自何处，以及这些论文所对应的历史与社会背景，就更有助于读者去理解这些文章。总的来说，对于想要了解法兰克福学派的宗教研究，以及希望了解关于当今宗教的所扮演文化角色的读者来说，这部著作无疑提供了必要而关键的文本。